与：

1、 给（动词）：

（1）呼尔而与之，行道之人弗受   《鱼我所欲也》

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也     《鱼我所欲也》

（3）与朱元思书                 《与朱元思书》

2、句末语气词，表示疑问或感叹：所识穷乏者得我与？    《鱼我所欲也》

3、 和、同、跟：

（1）遂与外人间隔          《桃花源记》

（2）念无与为乐者          《记承天寺夜游》

（3）且欲与常马等不可得    《马说》

（4）似与游者相乐          《小石潭记》

（5）又患无硕师名人与游    《送东阳马生序》

（6）太守与客来饮于此      《醉翁亭记》

（7）吾谁与归              《岳阳楼记》

乎 

用作语气助词。 

（一） 表疑问语气。可译为"吗""呢"。

1、览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》 

2、学而时习之，不亦说乎？《论语》

3、有一言而可以终身行之者乎？《论语》

4、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》

5、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

6、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

7、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》

（二） 表揣测语气，可译为"吧"。

1、其恕乎？《论语》

2、其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎？《岳阳楼记》

（三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。 

 二、用作介词，用在句中的停顿处。 

1、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》

（8）而此地适与余近        《满井游记》

（9）每与臣论此事          《出师表》

（10）吾与徐公孰美          《邹忌讽齐王纳谏》

（11）客从外来，与坐谈      《邹忌讽齐王纳谏》

【其】

一、用作代词

1．用作第三人称，相当于“他、她、它（们）的。”

① 望其旗靡（《曹刿论战》）

② 其妻曰“君美甚。”（《邹忌讽齐王纳谏》）

③ 其夫呓语。（《口技》）

④ 饿其体肤（《生于忧患 死于安乐》）

⑤ 余人各复延至其家（《桃花源记》）

⑥ 以其境过清（《小石谭记》）

2．指示代词，可译为“那”“那些”。

①其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（《岳阳楼记》）

②复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）

3．其中，其中的。

①公问其故（《曹刿论战》）

②其一犬坐于前（《狼》）

二、语气词

1．在句中表示反问语气，相当于“难道”。

①其真无马邪？（《马说》）

2．在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。

① 其真不知马也？（《马说》）

且：

1、 连词，而且，并且：

（1） 盖余之勤且艰若此              《送东阳马生序》

（2）  溯洄从之，道阻且长            《蒹葭》

2、连词，尚且，还：且欲与常马等不可得    《马说》

3、连词，况且：

（1）且壮士不死即已，死即举大名耳  《陈涉世家》

（2）且焉置土石                    《愚公移山》

4、副词，将要，快要：北山愚公者，年且九十《愚公移山》

  文言虚词“以”

例句                        用法意义               出自篇目

何以战                      介词，凭，靠        《曹刿论战》      九下

可以一战，战则请从          介词，凭，靠

虽不能察，必以情            介词，按照

弗敢加也，必以信            介词，按照

弗敢专也，必以分人          介词，把

则凡可以辟患者何不为也      用来                《鱼我所欲也》    九下

则凡可以得生者何不用也      用来            

皆以美于徐公                动词，认为          《邹忌讽齐王纳谏》九下

以光先帝遗德                连词，来            《出师表》        九上

以昭陛下平明之理            连词，来

遂许先帝以驱驰              连词，来

是①以先帝简拔②以遗陛下    ①介词，因为

②连词，来

愚以为营中之事               动词，认为

愚以为宫中之事               动词，认为

不以臣卑鄙                   介词，因为

悉以咨之                     介词，拿

咨臣以当世之事               介词，拿

故临崩寄臣以大事也           介词，把

愿陛下托臣以讨贼兴复之效     介词，把

以伤先帝之明                 连词，以致

以塞忠谏之路也               连词，以致

以告先帝之灵                 连词，来

以彰其咎                     连词，来

以咨诹善道                   连词，来

不以千里称也                 介词，用             《马说》        八下

策之不以其道                 介词，按照

无从致书以观                 连词，来             《送东阳马生序》八下

计日以还                     连词，来 

以是人多以书假余             介词，因为

  虚词“于”的用

一、【介词】介绍动作行为发生的时间、处所

1、可译为“在”

《论语》  己所不欲，勿施于人

《口技》  于厅事之东北角

于是宾客无不变色离席

《记承天寺夜游》  相与步于中庭

《马说》  骈死于槽枥之间

《岳阳楼记》刻唐贤今人诗赋于其上

迁客骚人，多会于此

《醉翁亭记》有亭翼然临于泉上者

负者歌于途，行者休于树

太守与客来饮于此

《满井游记》于时冰皮始解

潇然于山石草木之间者

《出师表》  然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者

试用于昔日，先帝称之曰能

受人于败军之际，奉命于危难之间

《曹刿论战》  公与之乘，战于长勺

《邹忌讽齐王纳谏》  此所谓战胜于朝廷

于是入朝见威王

能谤讥于市朝

2、可译为“到”

《醉翁亭记》  太守与客来饮于此

《唐雎不辱使命》  仓鹰击于殿上

《出师表》  三顾臣于草庐之中

《邹忌讽齐王纳谏》  燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐

3、可译为“从”

《醉翁亭记》  见闻水声潺潺而泻于两峰之间者

《唐雎不辱使命》  受地于先王

《生于忧患 死于安乐》  舜发于畎亩之中

征于色发于声而后喻

《满井游记》  晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也

二、【介词】介绍动作行为产生的原因，

可译为“因为” 《生于忧患 死于安乐  》生于忧患死于安乐

三、【介词】介绍动作行为涉及的对象

1、可译为“向”

《送东阳马生序》  每假借于藏书之家

2、可译为“给”

《唐雎不辱使命》  请广于君

《出师表》  欲报之于陛下也

《生于忧患 死于安乐》  故天将降大任于是人也

3、可译为 “对”“对于”

《出师表》  未尝不叹息痛恨于桓、灵也

《鱼我所欲也》  万钟于我何加焉

《邹忌讽齐王纳谏》  客之美我者，欲有求于我也

四、【介词】介绍动作行为的主动者，

可译为“被”“从”《马说》  只辱于奴隶人之手

五、【介词】表比较，可译为“比”

《鱼我所欲也》  所欲有甚于生者

                如使人之所欲莫甚于生

六、【连词】表示提起相关的另一件事

《三峡》  至于夏水襄陵

《醉翁亭记》  至于负者歌于途

《出师表》  至于斟酌损益

 【而】 用作连词。

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①任重而道远（《论语》）

②泉香而酒冽；得之心而寓之酒也；起坐而喧哗者（《醉翁亭记》）

③生于忧患而死于安乐也（《生于忧患 死于安乐》）

④舍生而取义者也（《鱼我所欲也》）

⑤此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》）

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①饮少辄醉，而年又最高（《醉翁亭记》） 

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①登轼而望之；再而衰，三而竭（《曹刿论战》）

②水落而石出；日出而林霏开（《醉翁亭记》）

③困于心，横于虑，而后作（《生于忧患 死于安乐》）

4．表示转折关系。可译为"但是""却"。

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖（《爱莲说》）

②由是则生而又不用也，由是则可以辟患而有不为也《鱼我所欲也》）

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》）

④然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（《醉翁亭记》）

5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①朝而往，暮而归；杂然而前陈者（《醉翁亭记》）

②泉而茗者，罍而歌者，红妆而蹇者（《满井游记》）

③蹴尔而与之（《鱼我所欲也》）

然

　一、指示代词。相当于“如此”、“这”、“这样”、“那样”，有时在对话中也做对答词，相当于“是的”、“对”等

1、 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语十则》

2、人恒过，然后能改。《生于忧患死于安乐》

3、然后知生于忧患而死于安乐也。《生于忧患死于安乐》

4、悉以咨之，然后施行。《出师表》

5、世有伯乐，然后有千里马。《马说》

二、连词。表转折关系，相当于“可是”、“但是”、“然而”等。

1、然侍卫之臣不懈于内  《出师表》

2、然则北通巫峡，南极潇湘《岳阳楼记》

3、然则何时而乐耶？《岳阳楼记》

4、然徒步则汗出浃背《满井游记》

三、助词。用在形容词、副词后，表示状态，可译为“……的样子”。

1、复行数十步，豁然开朗《桃花源记》

2、土地平旷，屋舍俨然《桃花源记》

3、闻之，欣然规往《桃花源记》

4、佁然不动，俶尔远逝《小石潭记》

5、忧谗畏讥，满目萧然《岳阳楼记》

6、望之蔚然而深秀者《醉翁亭记》

7、有亭翼然临于泉上者《醉翁亭记》

8、山肴野蔌，杂然而前陈者《醉翁亭记》

9、苍然白发，颓然乎其间者《醉翁亭记》

10、 月色入户，欣然起行《记承天寺夜游》

11、  烨然若神人《送东阳马生序》

12、满坐寂然，无敢哗者《口技》

13、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也《满井游记》

14、娟然如拭，鲜妍明媚《满井游记》

15、 潇然于山石草木之间者《满井游记》

虽：即使   例：小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》

故虽有名马《马说》

虽然   例：故余虽愚，卒或有所闻。《送东阳马生序》

虚词“乃”的用法

副词。

1. 表示动作在时间上的承接，译作”才”。

如：太丘舍去，去后乃至。

2   译作“却”。

例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步。③今君乃亡赵走燕。④彼能是，而我乃不能是。
3．表示出人意料。译作“竟、竟然”。

例：①问今是何世，乃不知不汉。

用于判断动词

相当于“是，就是，原来是”。

例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。

作连词，表示前后的衔接或转折。译作“于是，就”。

例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。③陈涉乃立为王号为张楚。④乃重修岳阳楼。

用作代词。 

1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 

2．译为“这样”。 

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） 

 初中常用文言虚词“之”的用法

 一、作代词

（一） 人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。    

 如：  1、 学而时习之（《论语》）

2、由，诲女知之乎？（《论语》）

3、策之不以其道（《马说》）

4、食之不能尽其材（《马说》）

5、山水之乐得之心而寓之酒也。（《醉翁亭记》）

6、具答之。（《桃花源记》）

7、公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）

8、彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）

9、肉食者谋之。（《曹刿论战》）

10、属予作文以记之 （《岳阳楼记》）

有时也作第一人称，译为“我”。

如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）

（二）、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。例如：

渔为甚异之。（《桃花源记》）

南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（《桃花源记》）

肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）

　二、助词

（一）结构助词，译为“的”，有的可不译。

如：1、予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）

2、览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

3、菊之爱，陱后鲜有闻。（《爱莲说》）

4、水陆草木之花，可爱者甚蕃（《爱莲说》）

5、小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

6、恢弘志士之气（《出师表》）

（二）结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

如：1、 予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

2、 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《爱莲说》）

3、 菊，花之隐逸者也。（《爱莲说》）

4、 当余之从师也（《送东阳马生序》）

5、 晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。（《满井游记》）

6、  如倩女之缋面而髻鬟之时始掠也。（《满井游记》）

（三）音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。

如：  1、鸣之而不能通其意（《马说》）

2、公将鼓之（《曹刿论战》）

（四）结构助词，是宾语提前的标志。

如：1、何陋之有？（《陋室铭》）

2、菊之爱（《爱莲说》）

（五）结构助词，是定语后置的标志。

如：1、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）

2、马之千里者。（《马说》）

  虚词“则”的用法

用作连词，可表示多种关系。

表示承接关系：

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就、便”，或译为“原来是、已经是”。

例：

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（七语上册）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。《陋室铭》）

俟其欣悦，则又请焉。《送东阳马生序》

冻风时作，作则飞沙走砾。《满井游记》

愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。《出师表》

一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。《鱼我所欲也》

万钟则不辨礼仪而受之。《鱼我所欲也》

表示假设关系：

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假设、如果”；有的用于后一分句，表假设或推断的结果，相当于“那么、就”。

例：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患 死于安乐》

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。《生于忧患 死于安乐》

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。《生于忧患 死于安乐》

战则请从。   《曹刿论战》

然则北通巫峡，南极潇湘。《岳阳楼记》

然则何时而乐耶？《岳阳楼记》

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》

不效则治臣之罪。《岳阳楼记》

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢。《岳阳楼记》

愿陛下听之信之，则汉室之隆，可计日而待也。《出师表》

表示并列关系：

    这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句间是并列关系（不是表示每个词之间），可译为“就”或不译。

例：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。《与朱元思书》

表示转折让步关系：

表示意思有转折时，“则”字用在后一个分句，可译为“可是、却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然、但是”。

余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。《送东阳马生序》

用作副词：

用在判断句子，其强调和确认作用，可译为“是、就是”。

例：此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》

为：1.介词

   ⑴介绍与行动为动作发生相关联的对象，可译为“替”“给”等。

    僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。《十一月四日风雨大作》

    此人一一为具言所闻，皆叹惋。《桃花源记》

    此中人语云：“不足为外人道也!”《桃花源记》

    听其相顾言，闻着为悲伤。《观刈麦》

    公输盘为楚造云梯之械。《公输》

    虽然，公输盘为我云梯，必取宋《公输》

    为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》

为陈同甫赋壮词以寄之《破阵子》

请为父老歌，艰难愧深情。《羌村三首》之三

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残念。《左迁至蓝关示侄孙湘》

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。《雁门太守行》

(2)介绍行为动作发生的原因或目的，可译为“为了”“因为”等

昂首观之，项为之强。《童趣》

愿为市鞍马，从此替爷征。《木兰诗》

力恶其不出与身也，不必为己。《礼记 大道之行也》

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。《江城子》

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我钦。《鱼我所欲也》

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》

(3)介绍动作的主动者，可译为“被”

舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》

仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。《观潮》

吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》

山峦为晴雪所洗，娟然如拭。《满井游记》

国险而民富，贤能为之用。《隆中对》

茅屋为秋风所破歌

2.连词，表因果关系，因为。

问渠那得清如许，为有源头活水来。《观书有感》

无为在歧路，儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》

3.语尾助词。

父子何命焉为？《公输》

虚词“者”的意义和用法